آخرین مطالب
امکانات وب
شاید گاهی برایتان پیش آمده باشد که به این فکر کنید که چه می شد اگر شما هم با چشمانی آبی، مویی طلایی و قدی بلند آفریده می شدید یا اگر دماغتان کمی، فقط یک کمی کوچکتر، سربالاتر، باریکتر، گردتر یا به هر صورت، شکل دیگری بود.
مسلما همه ما دوست داریم جذاب باشیم و تاثیر خوبی بر دیگران بگذاریم اما عجیب است که بیشترمان در مورد مسائلی که باعث زیاد یا کم شدن جذابیتمان می شود، به شدت اشتباه می کنیم.
این جمله را در صورتی عمیقا درک می کنیدکه با فردی مو طلایی و زیبا اما غرغرو و پر حرف هم صحبت شده باشید! باید گفت محبوب و عزیز بودن در بین مردم نیاز طبیعی و فطری هر انسانی است هر کسی دوست دارد او را دوست بدارند و از منفور و مبغوض بودن گریزان است. انسانها معمولاً دوست دارند محبوب دیگران باشند و این امری است طبیعی. مهم این است که برای محبوبیت, از راه‌های شرعی و موافق با اخلاق استفاده کنیم.
زراع محله ما...برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 41
(1) دخترک آرام و با وقار به پسر جوان نزديک مي‌شد، روحش هم خبردار نبود بيست و چند قرن بعد قرار است دخترانِ مسلمان، راه رفتن را از او ياد بگيرند!! همان طور که روحش خبردار نبود، اين رفتنش مظهر استجابتِ دعايِِ آن پسر جوان است، وقتي در نهايتِ استيصال به خدايش گفته بود؛ محتاجِ هر خيري‌ست که به سوي او نازل شود!؛ انّي لما انزلت اليّ من خير فقير. آيه‌ها راه رفتنش را اين‌طور روايت مي‌کنند: تمشي علي استحياء... عظمت و ظرافتي که در لغت «استحياء» نهفته است آن قدر هست که با تعبيرش صفا کنيم و راه رفتن را از دختر شعيب ياد بگيريم!
(2) مي‌گويند: اگر اهل ِ‌تقوا هستيد، با ناز حرف نزنيد که کسي در دلش طمع کند به شما، اِن اتّقيتنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض... مي‌گويند: خوب و شايسته و متين حرف بزنيد. همين آيه‌ها مي‌گويند. اين «قلن قولاً معروفاً» يعني هم خوب حرف بزنيد و هم حرف ِ‌خوب بزنيد. خداييش شما صفا نمي‌کنيد با اين عبارت؟ شرطِ اولش هم که يادتان هست: اگر اهلِ تقوا هستيد! اگر نيستيد که هيچ!
(3) نمي‌دانم همان قدر که من با اين صفت‌هاي تفضيلي در فضاي آياتِ عفاف ذوق مي‌کنم، شما هم به وجد مي‌آييد؟ لحن را داشته باشيد: ذلک ادني... ذلکم اطهر لقلوبکم و قلوبهنّ... ذلک ازکي لکم و اطهر... اين نزديکتر است به پاکي و تقوا، اين براي دل‌هاي شما و آنها پاکيزه‌تر است، اين به پاکي و طهارت نزديکتر است... براي هر کس که پاکي مي‌خواهد و طهارتِ قلب، براي هر کس که تقوا مي‌خواهد و تزکيه... براي هر کس که مي‌خواهد! و مگر آدم توي اين فضا و با لحنِ اين آيات مي‌تواند تسليم نشود و بگويد که دلش پاکي و تقوا و طهارت و تزکيه نمي‌خواهد!
مي‌گويند: اگر اهل ِ‌تقوا هستيد، با ناز حرف نزنيد که کسي در دلش طمع کند به شما، اِن اتّقيتنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض...
برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 31
اگر انسان وارسته شد مىتواند الگوى دیگر انسانها قرار گیرد.
اگر مرد باشد ، الگوى مردم است نه مردان، و اگر زن باشد باز الگوى مردم است نه زنان.
این مطلب را قرآن كریم به صورت صریح روشن كرده و چهار زن را به عنوان زن نمونه (دو نمونه خوب و دو نمونه بد) ذكر مىكند. زن، چه بد و چه خوب نمونه زنان نیست، زن نمونه است.
قرآن كریم مىفرماید: آن كه خوب است نمونه مردم است نه نمونه مردان و زن خوب، نمونه زنان نیست، بلكه زن نمونه است، چه این كه زن بد، نمونه زنان بد نیست، بلكه نمونه انسانهاى بد است.
در این مقاله به بررسی ویژگی های " زن فرعون " به عنوان یکی از نمونه های خوب و شایسته از زنان و مردان می پردازیم و در مقاله ی بعد به بررسی فضائل دیگر اسوه های خوب و بد ، که در قرآن ذکر شده است ، خواهیم پرداخت .
قرآن كریم دو نمونه خوب از زنان را به عنوان الگو ذكر مىكند، زنان با فضیلتى كه خداوند آنها را نمونه ی مردم مؤمن مىشمارد و درباره ی آنها چنین مىفرماید:
وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِندَكَ بَیْتًا فِی الْجَنَّةِ و َنَجِّنِی مِن فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ.(تحریم/ 11)
براى كسانى كه ایمان آوردند خداوند همسر فرعون را مثل آورده آنگاه كه گفت: پروردگارا پیش خود در بهشت براى من خانهاى بساز و مرا از فرعون و كردارش نجات بخش و مرا از دست مردم ستمگر برهان.
ذات اقدس اله در این آیه نیز نمىفرماید:
«وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ» (تحریم/11)
بلكه مىفرماید: نمونه مردم خوب، زن فرعون است.
یك چنین زنى ، در خانهاى زندگى مىكرد كه صاحب آن خانه ادعاى:
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى.(نازعات/ 24)
پروردگار بزرگتر شما منم ،
داشت و شعار:
مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَیْرِی .(قصص/ 38)
براى شما خدایى غیر از خودم نمىشناسم ، در سر مىپروراند و ادعاى انحصار مىنمود. ذات اقدس اله در قرآن كریم به صورت حصر مىفرماید:
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى.(اعلی/ 1)
تسبیح كن نام پروردگار والاى خود را.
برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 46
بىشك، پوشش زن در برابر مردان نامحرم، يكى از ضروريات دين اسلام است كه درباره جنبه اسلامى آن نمىتوان ترديدى به خود راه داد. در قرآن كريم و روايات وارده از پيامبر اكرم (صلىاللهعليهوآله)و ائمه معصومين (عليهمالسلام) و نيز در كلمات فقها، به وجوب و كيفيت آن تصريح شده است. حجاب در اديان گذشته نيز وجود داشته است، ولى اين حكم در دين اسلام بسيار مترقىتر است، زيرا در اين دين، از افراط و تفريطهايى كه در مورد پوشش زنان در اديان و اقوام گذشته وجود داشته، اجتناب شده و براى حجاب، حدى متناسب با غرايز انسانى در نظر گرفته شده است. حجاب اسلامى به معناى حبس زن در خانه و دورى از شركت در مسائل اجتماعى نيست، بلكه بدين معناست كه زن در معاشرت خود با مردان بيگانه عفت و حيا پيشه كند، موى سر و اندام خويش را بپوشاند و از جلوهگرى و خودنمايى بپرهيزد.
مرحوم شهيد مطهرى در اين باره مىفرمايد: «اسلام مىگويد: نه حبس نه اختلاط، بلكه حريم. سنت جارى مسلمين از زمان رسول خدا همين بوده است كه زنان از شركت در مجالس و مجامع منع نمىشدند، ولى همواره اصل «حريم» رعايت شده است. در مساجد و مجامع، حتى در كوچه و معبر، زن با مرد مختلط نبوده است.»1
در قرآن كريم در مورد حجاب و قانونمندى روابط زن و مرد، دو دسته آيه وجود دارد. دسته اول آياتى كه در مورد وجوب حجاب و پوشش ظاهرى و حد و كيفيت آن نازل شده است؛ و دسته دوم آياتى كه نوع رابطه بين مرد و زن نامحرم را بيان مىكند و آنان را از كارهايى كه عفت و پاكدامنىشان را تهديد مىكند، برحذر مىدارد، كه در ذيل مىآيد.
برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 51
حوزه هاي آراستگي ظاهري
حالات چهره و قيافه ظاهري :سيسرون ، سخنور رومي ، گفته :«چهره ، تصوير روح است»؛ يعني احساسات و هيجانات انسان ، غالباً در چهره ي وي منعکس است .1
چهره هم شامل اجزاي متفاوتي است که به هر يک بطور جداگانه خواهيم پرداخت:
الف) موي سر:موي سر ، يکي از عناصر اصلي در شکل ظاهري هر فرد است . زيبايي رو و صورت آدمي ، در کنار موي سر جلوه مي کند که اين تقارن و ملازمت صورت زيبا با موي سر ، نزد بانوان ، خود بيشتر مي نماياند. اگر فرد زيبايي را در نظر بگيريد که تمام اجزاي صورت او يعني چشم ، ابرو ، لب ها ، بيني و... متناسب و زيبا باشند امٌا موي سر نداشته باشد ، خواهيد ديد که نه تنها آن زيبايي جلوه نمي کند ، بلکه ممکن است آن فرد زشت هم به نظر برسد.
در همين باره حديثي از نبي اکرم نقل شده که اهميت موي سر را در زيبايي نشان مي دهد:
وردفيالحديث انٌ رسول الله (صلي الله عليه وآله) نهي المرأة الٌتي وصلت الي حدٌ البلوغ ان تتشبٌه بالرٌجال في قصٌ شعرهامن الخلف،اومن الوسط اومن الامام
پيامبر اکرم (صلي الله عليه وآله) :نهي فرمود از آنکه زني (دختري)به حدٌ بلوغ رسيده باشد و مانند مردان موي خود را از پشت سر ، يا از ميان ، يا از جلوي سر کوتاه نمايد.
امام صادق (عليه السلام) نيز فرمود:
لشعرالحسن من کشوة الله فأکرموه
موي زيبا ، از پوشش هاي خدا است ، پس آن را گرامي بداريد.
در مورد نگهداري از مو نيز رواياتي آمده است ، از جمله پيامبر اکرم فرمود:
من اتٌخذ شعراً فليحسن ولايته اوليجزه
هر کس موي سرش را بلند مي گذارد ، خوب نگهداري کند ، يا آنکه کوتاهش نمايد
امام صادق (عليه السلام) نيز فرموده است :
استأصل شعرک يقلٌ دونه ودوابه ووسخه وتغلظ رقبتک وبحلوبصرک
موي سر را کوتاه کن ، چرا که [با کوتاه شدن مو] آلودگي ها و انگل هاي آن کم ، گردنت استوار و نور ديده ات افزون مي شود
درباره ي شانه زدن و روغن ماليدن به مو ، در فصل قبل احاديثي آورده شد، اما براي تکميل بحث به دوحديث ديگر اشاره مي کنيم.
امام صادق (عليه السلام) در تفسير کلمه ي «زينت»ذيل آيه«خذوازينتکم عندکل مسجد» فرموده است:
المشط ،فانٌ المشط يجلب الرزق و يحسن الشعروينجزٌ الحاجة ويقطع البلغم
[منظور از زينت] شانه است ، زيرا (شانه زدن) باعث جلب روزي است، و مو را زيبا مي کند ، حاجت را برآورده مي سازد و بلغم را از بين مي برد.
درباره روغن زدن مو نيز امام صادق (عليه السلام) ، مي فرمايد :
اذا اخذت الدٌهن علي راحتک فقل:اللهم اني اشألک الزٌين والزينه
موقع روغن زدن موي سر بگو:خدايا از تو درخواست زيبايي و زينت دارم.
ب) موي سر: اين قسمت مخصوص آقايان محترم است:
اسلام ، به نگه داشتن ريش و شانه زدن آن توصيه هاي فراواني دارد. درباره ي پيامبر گرامي اسلام نقل شده :
و کان صلي عليه و آله سرٌح تحت لحيته اربعين مرٌة ومن فوقها سبع مرٌات و يقول:انٌه يزيد في الذٌهن و يقطع البلغم.
پيامبر اکرم ، ريش خود را چهل بار از زير چانه و هفت بار از بالاي آن شانه مي زد و مي فرمود: اين کار ذهن را زياد و بلغم را قطع مي کند
در روايتي ديگر از ايشان آمده است :
لا يطوٌلنٌ احدکم شاربه قان الشيطان يتخذه مخبأ يستتربه
هيچ کس موي بالاي لب خود را بلند نگذارد ، چون شيطان آنرا پناهگاه خود قرار مي دهد
کنايه از اينکه جايگاه آلودگي ها و ميکروبهاي مضرّ خواهد شد.
برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 38
حجاب قرآني بانوان
بعضي با طرح اين پرسش كه «چه اشكالي دارد در چهارچوب شرعي، هركس هرجور كه خواست لباس بپوشد؟»[1] خواستهاند اين شبهه را القا كنند كه اسلام، فقط چارچوب كلي براي پوشش بيان كرده است و به صورت جزئي، شكل خاصي از حجاب و پوشش در متون ديني اسلام ذكر نشده است. آيا ادعاي مذكور صحيح است؟پاسخ: از نظر اسلام چارچوب واجب پوشش و حجاب زنان ـ كه بيشتر مورد چالش و سؤال است ـ پوشاندن تمام بدن در مقابل نامحرم است، به استثناي صورت و مچ دستها به پايين، كه طبق نظر مشهور فقها پوشاندن آنها واجب نيست؛ البته بعضي از فقهاي فعلي، به طور احتياط وجوبي، پوشاندن صورت و دستها را نيز لازم ميدانند؛[2] ولي حتي افرادي كه پوشاندن آن را واجب نميدانند، در اصل مطلوبيت و استحباب آن بحثي ندارند.[3]
علاوه بر پوشش لباسهاي معمولي، مثل پيراهن و شلوار، كه زنان و مردان در داخل منزل استفاده ميكنند، براي حجاب بيرون از منزل و در مقابل نامحرم، در قرآن و احاديث براي تأمين حجاب واجب زنان، از چند نوع پوشش خاص، نام برده شده است كه دو نوع معروف آن «خمار» و «جلباب» است.
الف) خمار
وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ؛[4] زنان بايد سر، سينه، و دوش خود را با مقنعه بپوشانند.
خُمُر جمع خمار، و مراد از آن پوشش مخصوص سر و اطراف سر بانوان، مثل مقنعه است.[5] در بعضي تفاسير، در ذيل آيهي شريفه، از عايشه نقل شده است:
زناني بهتر از زنان انصار نديدم. وقتي اين آيهي شريفه نازل شد، هر يك از آنها به سمت لباسهاي مخصوص خود رفتند و از آن تكهاي جدا كردند و خمار و مقنعهاي مشكي پوشيدند، گويي بالاي سر آنها كلاغ نشسته است.[6]
از قضيهي ذكر شده استفاده ميشود كه رنگ خمار و مقنعه در زمان صدور آيه، مشكي بوده است. براي اين قضيه، از كتابهاي لغت نيز ميتوان مؤيداتي ذكر كرد؛ مثلاً از بعضي كتابهاي لغت، استفاده ميشود در ريشهي لغوي خمار (خ ـ م ـ ر) سياهي اخذ شده است.[7] به مشروبات الكلي نيز از آن جهت «خمر» اطلاق ميگردد كه باعث سياهي و تيرهگي عقل انسان ميگردد. مخفي نماند كه در آيهي شريفهي خمار، نكات تفسيري و ادبي و لغوي فراواني وجود دارد كه مقالهي مستقلي را ميطلبد.[8]
ب) جلباب
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً؛[9] اي پيغمبر به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو كه خويش را به چادر فروپوشند؛ كه اين كار براي اين كه آنها به عفت و حريت شناخته شوند، تا از تعرّض و جسارت هوسرانان آزار نكشند، بر آنان بسيار بهتر است و خدا در حق خلق آمرزنده و مهربان است.
همان گونه كه قبلاً گذشت جلابيب در آيهي شريفه، جمع جلباب است و جلباب به معناي پوشش گسترده و فراگير تمام بدن است، كه زنان بر روي لباسهاي ديگر ميپوشند؛ امروزه در زبان فارسي به چنين پوششي چادر گفته ميشود. بر اساس تحقيقي كه نگارنده انجام داده، بين جلباب قرآني و چادرهاي رايج، از نظر مفهوم، اندازه، كاركرد و حتي رنگ، همگرايي و شباهتهاي بسيار نزديكي وجود دارد.[10]
علاوه بر قرآن كه دو شكل خاص از پوشش فوق را براي زنان در مقابل نامحرم توصيه كرده است، در برخي احاديث نيز چهار پوشش ويژه براي زنان در مقابل نامحرم، به نام پيراهن، مقنعه، چادر، و ازار معرفي شده است.
عن النبي (صلي الله عليه و آله و سلم): و لغير ذي محرم اربعة اثواب: درع و خمار و جلباب و ازار.[11]
برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 31
طرز تهیه سرکه انگور:
یکی از سرکه های مورد علاقه عموم که تولید آن بسیار رایج است، سرکه به دستآمده از انگور است که توصیه می شود از انگوری که شیرینی زیادی داشته باشد،استفاده نمایید تا سرکه بهتری تولید شود.
لازم به ذکر است اگر انگور اصلاً شیرین نباشد، سرکه تولید نخواهد شد.برای تهیه سرکه انگور طی دو مرحله ذیل عمل نمائید:
3-1- مرحله اول:ابتدا انگورها را بشویید و سپس آنرا در ظرف یا بشکه ای قرار دهید.لازم به ذکر است اگر انگور را چنگ بزنید و لِه کنید و در بشگه بریزید، زمان انجام فرایند تولید سرکه در مرحله اول کاهش می یابد.سپس بسته به میزان شیرینی انگور می بایست مقداری آب داخل بشکه بریزید.تقریباً به ازای هر یک کیلو انگور شیرین 150 الی 200 گرم آب به آن اضافه کنید.اگر شیرینی آن کم باشد، میزان آب کمتری نیاز است.بشکه حاوی انگور و آب باید مقداری سرخالی باشد تا کف ایجاد شده بر اثر فعل و انفعالات مربوطه سرریز نشود.پساز ریختن آب به مقدار مشخص، درب بشکه را باید به صورتی که مانع از ترددهوا نگردد، بر روی ظرف قرار دهید، یعنی چون در مراحل تهیه سرکه، واکنشتخمیر نیاز به وجود هوا دارد، نباید درب ظرف سفت و کیپ گردد، بلکه بایدجریان هوا کمی برقرار باشد تا در روند تهیه سرکه مشکل ایجاد نشود.تذکر بسیار مهم:هرگز در مراحل تولید سرکه نباید درب ظرف یا بشکه را کاملاً به صورت کیپبگذارید چرا که در صورت در جریان نبودن هوا، هرگز سرکه ترش نخواهد شد.
پشه سرکه:بعد از 4-5 روزاز مرحله اول که انگور در حال تغییر شکل است یعنی لک دار شده و در حالگندیدن است، سر و کله حشراتی پیدا می شود که به آنها پشه سرکه یا پشه میوهمی گویند. این پشه ها در فرایند تخمیر ماده اولیه و تولید سرکه موثر میباشند.پشه سرکه حشره ایست که به بوی تخمیر و سرکه جلب می‌شود ومخمرهای عامل گندیدگی میوه ها را با خود بر روی میوه های گندیده و یارسیده حمل کرده و در آنجا کشت میدهند و در داخل آنها تخم ریزی میکنند.هرگاه دمای محیط از 25 درجه سانتیگراد پایین بیاید قدرت زاد و ولد این حشراتکم شده و در نهایت در زیر 16 درجه سانتیگراد باعث از بین رفتن پشه هامیشود و اگر دمای محیط بالاتر از 30 درجه سانتیگراد نیز باشد باعث عقیمشدن حشره نر ودر نهایت باز منجربه از بین رفتن آنها میگردد، پس نتیجهمیگیریم بهترین دما جهت زندگی این پشه ها 25 درجه سانتیگراد است.
تکان دادن و هم زدن انگورها:بعداز یک هفته که از مرحله اول گذشت، انگورهای در حال تخمیر، حالت جوش پیدامی کنند و کم کم سطح آن بالا می آید. در این زمان برای اینکه انگورهای رویسطح ظرف نیز کاملاً پوسیده شوند، لازم است با یک هم زدن و جابجایی،انگورهای روی سطح بشکه را به هم بزنید تا انگورهای سطح ظرف جای خود را باانگورهای داخل ظرف عوض کنند.این کار را 2 الی 3 بار در طی مرحله اول انجام دهید.اگرهوا معتدل باشد، بعد از حدود یک ماه انگورها کاملاً له و شل می گردد و کمکم داخل ظرف ته نشین می شود بطوریکه روی سطح ظرف، مایع حاصله قرار می گیرد. در این زمان روی سطح آن حالت کف و کپک بوجود می آید.البته بسته به گرمای هوا این مدت زمان، ممکن است کم یا زیاد گردد.تذکر:- در این حالت، آب انگور، اگر پرمایه باشد اصلاً کپک نمی زند، اگر رنگ کف وکپک ایجاد شده روی سطح مایع، سفید باشد نشان از کم مایه بودن آن است ولیاگر رنگ آن حالت کرم متمایل به قهوه ای باشد، میزان مایه آن جهت تولید سرکهمناسب و اندازه است.
- اگر آب انگور، پرمایه باشد در این حالت طعم تلخیمی هد و برای اینکه ترش شود و سرکه ایجاد گردد باید مقداری آب به آن اضافهکرد و آنرا هم زد تا آب با همه محتویات ظرف مخلوط شود.
- اگر آب انگور،کم مایه باشد باید مجدداً مقداری انگور شیرین داخل آن ریخت و بگذاریمبماند تا بعد از مدتی مایه آن اندازه شود یا اینکه باید آنقدر آب آن تبخیرشود تا جهت تولید سرکه، مایه آن به اندازه و میزان مناسب برسد.
برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 43
همچنین علی بن عباس اهوازی از حکمای بزرگ قرن چهارم هجری قمری اگرچه برای گرم مزاجان یا کسانی که غلبه صفرا دارند یا جوانان توصیه به پرهیز از مصرف عسل کرده است ولی منعی برای جوشاندن آن ذکر نکرده و از طرفی جوشانده عسل با آب که کف و ناخالصی های آن گرفته شده باشد را دارای اثر تندی و زدایندگی کمتر و غذادهی بیشتر نسبت به عسل معمولی می داند
ذکر این نکته نیز حائز اهمیت است که عسل های تازه طبیعی، مقدارهای متفاوتی از HMF را دارا هستند و بنابراین عواملی نظیر منطقه جغرافیایی و آب وهوا، نوع زنبور عسل و تفذیه آن و ….، قطعا در میزان ترکیبات شیمیایی عسل موثر است.
زراع محله ما...برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 36
طب سنتی براین عقیده است درمان چاقی و لاغری در طب سنتی به نوع اخلاط وابسته است و عناصر اربعه خلط بلغم، دم، صفرا و سودا می‌تواند موجب تغییر سایز طولی یا عرضی اشخاص شود.
وی گفت: هر عاملی که تری را در بدن زیاد کند، چاقی محسوب می‌شود، این تری می‌تواند از طریق زیاد شدن گوشت در بدن باشد که به آن چاق لحمی می‌گویند و اگر تری از طریق افزایش بافت همبند باشد، به آن چاق شحمی می‌گویند. چاق دموی که مزاج گرم و تر دارد، چاق لحمی است و چاق بلغمی که مزاج سرد و تر دارد، چاق شحمی (چربی) است.
این محقق طب اسلامی افزود: برای درمان چاقی باید از روش اضداد استفاده کرد؛ به عنوان مثال چاق لحمی که دارای طبع گرم و تر است، برای لاغر شدن باید از غذاهای سرد و خشک استفاده کند همچنین فردی که چاق بلغمی است و دارای مزاج سرد و تر است، برای لاغر شدن می‌تواند از غذاهای گرم و خشک استفاده کند.
وی اضافه کرد: در افرادی که دارای طبع صفراوی یا گرم و خشک هستند، خوردن چای، غذاهای گرم و پرحرارت مانند چای و مصرف مواد غذایی مانند خرما، ارده، گردو و عسل و همه غذاهای گرم‌مزاج باعث بلندی قد و لاغری می‌شود.
افراد دارای طبع دم که مظهر باد یا هوا است، مصرف خرما و شیرینی موجب چاقی آنها می‌شود همچنین در افراد دارای طبع بلغم که مظهر آب است، خوردن آب سرد، ماست، کاهو، هندوانه و همه مواد سرد بدون وجود مُصلح موجب چاقی می‌شود. همچنین افراد دارای طبع سودایی که مظهر خاک است، با خوردن غذاهای افزاینده سودا مانند بادمجان، سوسیس و کالباس لاغر و کوتاه قدتر می‌شوند.
زراع محله ما...برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 36
دکتر نظام نهرینی، مدرس طب سنتی جهاد دانشگاهی می‌گوید: همان طور که افراد اختلافات ظاهری مانند اختلاف در رنگ پوست، مو و چشم دارند به همان نسبت نیز مزاج آنها متفاوت است و باید غذاهای مختلفی مصرف کنند تا از بروز بیماری‌ها در آنها جلوگیری شود.
وی اظهار داشت: افراد باید تا حدودی از علم مزاج شناسی اطلاع داشته باشند. نوع مزاج علایمی دارد که به عنوان نمونه می‌توان از فرم اندام، بینی، لب و عروق و رنگ پوست، مو و چشم، علایم رفتاری و نبض آن را تشخیص داد.
نهرینی افزود: دو نوع مزاج وجود دارد؛ یک مزاج که افراد با آن به دنیا می‌آیند و به آن مزاج جبلی یا ارثی می‌گویند و مزاج دیگری که در طول زندگی بر انسان عارض می‌شود و به آن مزاج عرضی یا عارضی می‌گویند. بسیاری از مردم می‌توانند نوع مزاج خود را تشخیص دهند، به عنوان نمونه فرد می‌گوید که مزاج من سرد است چون وقتی سردی‌ها را می‌خورم بی حال می‌شوم، آب دهانم زیاد می‌شود و دل درد می‌گیرم؛ ولی این موارد ممکن است بر اثر مزاج عرضی او به وجود آمده باشد و مزاجی که با آن به دنیا آمده است، گرم باشد.
نهرینی گفت: درمان در طب سنتی به ضد است. وقتی سردی در بدن اتفاق می‌افتد آن را باید با گرمی درمان کرد. در این طیف خاص اگر به او گرمی داده شود شاید مشکلات گوارشی او برطرف شود اما چون یک مزاج پایه گرم دارد، ممکن است عوارضی مانند جوش، کهیر و یا خارش در او اتفاق بیفتد.
زراع محله ما...برچسب : نویسنده : معرفت dastgirejavan بازدید : 58